Nur wenige Kilometer von Sassari entfernt, am Rand der Ebene der Nurra, erhebt sich das prähistorische Heiligtum von Monte d’Accoddi.
Der Fundplatz, der in verschiedenen Phasen vom Neolithikum bis zur frühen Bronzezeit genutzt wurde, vereint an einem einzigen Ort übereinanderliegende Altäre, Hütten, heilige Steine und Bestattungen und stellt damit ein einzigartiges Beispiel in der Archäologie Sardiniens dar.
Das Hauptmonument ist ein terrassenförmiger Altar in Gestalt einer abgestumpften Pyramide: eine rechteckige Plattform von etwa 37 × 30 Metern, heute rund zehn Meter hoch, die über eine 42 Meter lange Rampe erreicht wird. Er wurde zu Beginn der Kupferzeit errichtet, schließt ein älteres Heiligtum ein und ist von den Resten des Dorfes sowie von Bereichen umgeben, die Ritualen und dem Gedenken an die Verstorbenen vorbehalten waren.
Rund um den Altar erstreckt sich eine eigentliche sakrale Landschaft: Opferplatten, ein großer Menhir, sphäroide Blöcke mit Schälchen und im umliegenden Gebiet hypogäische Nekropolen, Dolmen und andere Grabmonumente.
Monte d’Accoddi ist daher weit mehr als ein einzelnes Bauwerk: Es ist das symbolische Zentrum eines Gebietes, das über Jahrtausende intensiv bewohnt und sakralisiert wurde.
Evolution des Heiligtums
Die heute sichtbaren Strukturen von Monte d’Accoddi sind das Ergebnis einer langen Abfolge von Phasen.
Das Areal wurde mindestens sporadisch bereits seit dem Frühneolithikum genutzt und beherbergte zwischen den Kulturen von San Ciriaco und Ozieri I (ca. 4400–3500 v. Chr.) ein erstes Dorfsanktuar. Zu dieser Phase gehört der sogenannte „Rote Tempel“, der mit Ocker bedeckt war.
Zu Beginn der Kupferzeit, in der Phase Ozieri II (3550–2900 v. Chr.), nahm der Komplex die Gestalt des großen Stufenaltars an, den wir heute sehen; um ihn herum erstreckte sich in der vollen Kupferzeit (Abealzu-Kultur, 2700–2400 v. Chr.) ein Dorf.
Das Monument scheint in der frühen Bronzezeit endgültig aufgegeben worden zu sein, noch vor der Entwicklung der nuragischen Zivilisation.
Von den ersten Hütten zum Roten Tempel
Die ersten Spuren menschlicher Besiedlung datieren zwischen dem frühen und dem späten Neolithikum. In diesen Phasen, die den Kulturen von San Ciriaco und Ozieri I (etwa 4400–3500 v. Chr.) zuzuordnen sind, entwickelte sich auf der kleinen natürlichen Erhebung ein Dorf mit Hütten und für den Kult bestimmten Bereichen.
Im Zentrum der Siedlung wurde ein erhöhtes Heiligtum errichtet, mit Erde und Steinschutt bedeckt, mit verputzten Wänden, die mit roten Pigmenten bemalt waren: Es handelt sich um das Monument, das die Archäologen „Roter Tempel“ nennen. Seine Form greift in verkleinertem Maßstab jene des Terrassenaltars auf, der bereits als kleiner, über eine Rampe zugänglicher Tempel angelegt war.
Als zu Beginn der Kupferzeit der große Stufenaltar geplant wurde, wurde das erste Heiligtum nicht vollständig abgetragen, sondern in die neue Struktur integriert. Die Reste des „Roten Tempels“ sind heute nur bei archäologischen Ausgrabungen sichtbar und aus Gründen des Schutzes und der Sicherheit nicht für die Öffentlichkeit zugänglich.
Der Bau des monumentalen Altars
In der Ozieri-II-Phase, zwischen 3550 und 2900 v. Chr., wurde die Erhebung in einen großen monumentalen Altar umgestaltet: eine rechteckige Plattform von etwa 37 × 30 Metern, rund zehn Meter hoch, errichtet aus grob behauenen Kalksteinquadern und über eine 42 Meter lange Rampe erreichbar.
Auf der Spitze der Plattform erhob sich vermutlich eine rechteckige Halle mit einem Satteldach, die für kollektive Zeremonien bestimmt war. Am Fuß der Rampe befinden sich ein großer Menhir von fast 4,5 Metern Höhe, zwei große Steinplatten, die wahrscheinlich als Opfertische dienten, sowie zwei sphäroidale Blöcke mit zahlreichen Schälchen: megalithische Elemente, die den sakralen Charakter des Areals unterstreichen.
Im Verlauf der vollen Kupferzeit (Abealzu-Kultur, 2700–2400 v. Chr.) wurde das Heiligtum von einem Dorf mit geradlinigen Hütten und Satteldächern umgeben, während das gesamte Gebiet von Nekropolen mit Domus de Janas durchzogen war. Das Monument wurde vermutlich erst in der Frühbronzezeit aufgegeben, als die Landschaft von Nuraghen beherrscht wurde.
Zwischen Dörfern, übereinander errichteten Altären, heiligen Steinen und Nekropolen erzählt Monte d’Accoddi vom langen Übergang von neolithischen Gemeinschaften zu den Gesellschaften der Kupferzeit und der frühen Bronzezeit auf Sardinien.
Das Heiligtum und sein Territorium
Monte d’Accoddi fügt sich in eine äußerst reiche archäologische Landschaft ein. Im umliegenden Gebiet befinden sich hypogäische Nekropolen mit Domus de Janas, Dolmen, Menhire und weitere Strukturen, die eine starke Besiedlung des Areals seit der Prähistorie bezeugen.
In diesem Kontext war der von großer Entfernung sichtbare Stufenaltar der symbolische und rituelle Bezugspunkt: ein Ort, an dem sich unterschiedliche Gruppen zu gemeinsamen Zeremonien, Austausch und Begegnungen versammelten und so die Identität der Gemeinschaften der Nurra stärkten.
Monte d'Accoddi: Von der ersten Forschung bis zur internationalen Anerkennung
Nach der Aufgabe in protogeschichtlicher Zeit blieb die Erhebung von Monte d’Accoddi über Jahrhunderte hinweg ein anonymer Hügel in der Landschaft, der landwirtschaftlich genutzt und von Grundbesitzern und Hirten als Orientierungspunkt verwendet wurde. Erst im 20. Jahrhundert, mit dem Beginn archäologischer Untersuchungen, erkannte man seine Natur als großes prähistorisches Heiligtum.
Die Geschichte der Forschungen beginnt in den 1950er-Jahren, als auf dem Grundstück von Antonio Segni – dem späteren Präsidenten der Republik – der Archäologe Ercole Contu hinzugezogen wurde, um das zu untersuchen, was man für die Basis eines Nuraghen hielt. Die Ausgrabungen brachten stattdessen den Stufenaltar, die Steinplatten, den Menhir und die Reste der Siedlung ans Licht und führten zur Identifizierung eines in seiner Art einzigartigen Heiligtums der Kupferzeit.
In den 1980er- und 1990er-Jahren legten die von Santo Tinè geleiteten Ausgrabungen der Universität Genua die ältesten Strukturen frei, darunter auch den in das heutige Monument integrierten „Roten Tempel“, eine für das Verständnis der Geschichte des Monuments entscheidende Entdeckung. In den frühen 2000er-Jahren verfeinerten neue, von Alberto Moravetti koordinierte Forschungen sowie die von Maria Grazia Melis durchgeführten Materialstudien die chronologische Abfolge der Stätte. Heute ist Monte d’Accoddi einer der Schlüsselorte für das Verständnis der sardischen Vorgeschichte und bleibt Gegenstand von Forschungs-, Schutz- und Aufwertungsprojekten.
Die folgende Chronologie fasst die wichtigsten Etappen zusammen, die eine einfache natürliche Erhebung in eines der bedeutendsten prähistorischen Heiligtümer Sardiniens verwandelt haben.
1952Entdeckung des HeiligtumsIn dem 1952 Der Archäologe Herkules contu Startet die ersten Ermittlungen auf dem Hügel von Monte d’Accoddi in einem Land von Antonio Segni. Was wie ein einfaches Erleichterung - vielleicht die Überreste eines Nuraghe - schien, entpuppt sich als großes prähistorisches Heiligtum mit Terrassenaltar, Menhire und Dorfstrukturen.
- 1999
1958Abschluss der ersten AusgrabungskampagnenZwischen 1952 und 1958 Contu führt die ersten systematischen Ausgrabungen durch, die zur Hervorhebung des Stufenaltars, der großen Steinplatten, der Menhire und eines Teils des aenolithischen Dorfes führten. Am Ende der Arbeiten von 1958 wird der Komplex als ein Heiligtum des Kupferzeitalters interpretiert, das auf Sardinien frei von Vergleichen ist.
- 1999
1979Neue Forschung und Entdeckung des "Roten Tempels"In dem 1979 Die Universität Genua unter der Leitung von Heilige TinèDie Ausgrabung wird in Monte d’Accoddi wieder eröffnet. Die bis 1989 fortgesetzte Forschung führte zur Entdeckung einer Kleinerer erster Altar mit verputzten Wänden und rotem Ocker, das sogenannte "Roter Tempel", eingearbeitet in den Stufenaltar und entscheidend, um die Entwicklung des Heiligtums zu klären.
- 1999
1988Restaurierung des DenkmalsEin Ende der 1980er Jahre Das Denkmal ist Gegenstand wichtiger Restaurierungs- und Rekonstruktionsinterventionen, die dem Besucher eine Hypothese über das ursprüngliche Erscheinungsbild des Terrassenaltars geben sollen. In dieser Phase werden die Menhire, Platten und Kugelsteine wieder aufgebaut und die Rampe und ein Teil der eingestürzten Mauern wieder aufgebaut.
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- 1990Studienkonferenz: Monte D.Accoddi - 10 Jahre neue Ausgrabungen
Die Konferenz, die vom 18. bis 20. Oktober 1990 vom Nationalen Archäologischen Museum von Sassari veranstaltet wurde, war die größteWichtiger Moment der Konfrontation der wissenschaftlichen Gemeinschaft auf dem Denkmal, und die lebhafte Debatte wurde 1992 in einem von S. Tinè herausgegebenen Band veröffentlicht.
- 1999
- 2009Neueste Restaurationen
Zwischen August und Dezember 2009 ist das DatumLetzte Restaurierung und Konsolidierung der Struktur, angeführt von der Superintendenz für das archäologische Erbe für die Provinzen Sassari und Nuoro, die es ermöglichte, das Wissen einiger Aspekte des Denkmals zu vertiefen.
- 1999
2024Neue MaterialanzeigeDie Umlagerung des Nationalen Archäologischen Museums von Sassari ermöglichte die Überprüfung derBelichtung der Materialien aus dem Heiligtum, denen man jetzt gewidmet ist Abschnitt AlleInnenraum der prähistorischen Halleein
- 1999
